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¡Mueran los salvajes unitarios!
Gabriel Di Meglio
¿Qué fue la Mazorca? ¿Cómo funcionaba la organización que protagonizó el terror en Buenos Aires en 1840 y 1842? ¿Quiénes eran los mazorqueros? ¿Cuál fue la relación entre ellos y Juan Manuel de Rosas? Este libro busca explicar esos interrogantes, explorando las características y la actuación política de la Mazorca y de la Sociedad Popular Restauradora (el club político rosista del cual aquélla fue una especie de brazo armado). La lucha entre los federales que consolidó el poder de Rosas; el papel fundamental de su mujer, Encarnación Ezcurra, como líder popular; las diferencias de la Mazorca con la policía, el ejército y la milicia; la espiral de violencia en la que se sumergió Buenos Aires -junto al resto de la Confederación y toda la región rioplatense- a partir del bloqueo francés de 1838; los aspectos religiosos, republicanos y clasistas del rosismo en los que se insertó el accionar de la Mazorca, son los temas que se narran en este relato, que se ocupa de una de las etapas más complejas de la historia argentina.

Los usos del pasado. La historia política argentina en discusión, 1910-1945
Alejandro Cattaruzza
¿El pasado está muerto o seguimos luchando en el presente por su significado?
¿Cómo se construyen las imágenes que circulan en la sociedad acerca de ese pasado nacional? ¿De qué factores depende el éxito de unas sobre otras? ¿Qué papel les cabe a los historiadores, los intelectuales, los políticos y los funcionarios en esa cuestión? ¿En qué otros objetos, además de los libros de historia, y en qué actividades se expresan aquellas imágenes? Este libro examina tanto la forja de algunas interpretaciones del pasado como los intentos por difundirlas, entre el momento de celebración del Centenario de Mayo y la aparición del peronismo. Fue ése un período crucial en el que tales procesos dieron lugar a disputas y debates intensos y durante el cual se encontró muy extendida la convicción de que en las polémicas sobre el pasado se dirimían asuntos importantes para el presente. En esas discusiones puede leerse, a su vez, otra versión de los conflictos político-culturales que conmovieron a la Argentina de la época.

El día que se inventó el peronismo. La construcción del 17 de Octubre
Mariano Ben Plotkin
¿Cómo se “construyó” el 17 de Octubre? ¿Cómo nació el movimiento peronista? ¿Cómo se originó el vínculo entre Perón y las masas obreras? Este volumen analiza el surgimiento de Perón como líder popular, el proceso que hizo eclosión el 17 de Octubre de 1945 y la “construcción” de esa fecha como momento fundacional y a la vez constituyente del movimiento político más importante de la historia argentina reciente. Por un lado se discuten las peripecias que desembocaron en los episodios del 17, incluyendo los debates dentro del sector obrero, el papel jugado por Eva Perón y por Perón mismo. Por otro lado también se analiza la manera en que se elaboró una memoria del 17 durante el gobierno de Perón y se reformuló su significado a efectos de hacerla encajar en un imaginario peronista que se estaba forjando.

Indios y cristianos. Entre la guerra y la paz en las fronteras
Silvia Ratto
¿Cómo era la relación entre indios y cristianos en la frontera bonaerense? ¿Por qué los indios hacían malones sobre los pueblos? ¿Y por qué los cristianos respondían con expediciones militares sobre las tolderías? A fines de la Colonia era frecuente ver a grupos de indios recorriendo las calles de tierra de Buenos Aires con sus caballos cargados de plumas de avestruz, mantos y cueros o parados en la puerta de los comercios donde vendían sus productos. De igual manera, los indígenas veían llegar a las tolderías a comerciantes blancos que transportaban en sus carretas yerba, azúcar y aguardiente. La frontera no era una línea que separaba de manera tajante un mundo “civilizado” y un mundo “salvaje”. Era un espacio por el cual transitaban cotidianamente indios y cristianos. Pero las guerras revolucionarias y los enfrentamientos civiles que les siguieron produjeron cambios en la relación. Los distintos bandos criollos en pugna buscaron la colaboración militar de algunos grupos indígenas para resolver sus conflictos. Y los caciques aprovecharon estas posibilidades de alianza para obtener las mejores ventajas. De esa manera, durante la primera mitad del siglo XIX, el intercambio comercial que había sido la relación casi exclusiva a lo largo de buena parte del período colonial dio paso a una historia de intrigas, alianzas y conflictos que, no obstante, siguió mostrando la íntima relación entre indios y cristianos.